第437章 0432【發明和教育】

    第437章 0432【發明和教育】

    鄧城縣令叫蒲尚，來自洋州，運用槓桿原理髮明園林剪。

    朱銘把他推薦給宋徽宗，這位老兄被留在艮岳，在一群園丁當中做管事，屬於沒有品階的官員（不是吏員）。

    做得不開心，便辭職不幹了。

    朱家父子起兵之後，蒲尚猶豫了兩三個月，直至朱銘帶兵去打蜀中，他才跑到朱國祥那裡求官。

    蒲尚跟著朱銘和魏泰進城，邊走邊介紹：「鄧城縣只在最西北邊，有三個墾荒村落，約安置一千二百個流民。今年風調雨順，第二季豆子正在收割。在下親往墾荒村看過，日子過得都還不錯，已經不用官府再借糧充飢。」

    朱銘點頭說：「鄧城縣的墾荒村，我到襄陽之前，就四處探訪過了，你做得著實沒什麼遺漏。」

    得到大元帥的誇獎，蒲尚非常高興，又說道：「鄧城雖屬望縣，但特產只有精品黃米。縣內又種水稻、麥子和桑麻，桑麻種得尤其多，在下欲造一種水轉大紡車，利用漢江水力來紡麻。可為大元帥的軍隊，大量且快速的提供麻布。」

    既是紡車，自然只能紡紗，織成麻布還得靠人工。

    朱銘讚許道：「我記得你發明過園林剪，洋州的桑剪和茶剪，便是根據你那剪刀改的，如今已在四川各州縣傳開。若是再造出水力紡車，必能造福於萬民，道用之學便得小成。到時候，至少官升一級！」

    「大元帥竟還記得俺的剪刀，」蒲尚欣喜道，「那只是小物件，比水轉大紡車簡單多了。」

    朱銘問道：「我記得當時許多士子來大明村拜訪，還有個發明旱羅盤的叫……」

    「叫楊昌言，」蒲尚說道，「他帶著自己的羅盤，奉昏君之命隨船出海尋仙去了。改進餾器做花露（香水）的文正同，卻沒有回漢中做官，去了洛陽開設花露作坊。」

    跟在後面的石元公，立即上前耳語：「文正同的花露坊，是洛陽聯絡站，負責銜接東京和關中的細作活動。」

    朱銘微微點頭，表示知道了。

    石元公現在已經擺正態度，他明白自己能力欠缺，乾脆認認真真搞諜報，不再去摻和別的事情。

    蒲尚繼續說：「當初結伴到大明村拜訪的士子，還有一人名叫容遜。他如今在做比陽（泌陽)縣令，轄區內接收了六千多流民。在引導流民墾荒時，容縣令把踏犁從直柄改為曲柄，獲得經略相公的大力讚賞，勒令以後造兩種踏犁來墾荒，地方官員根據實情自行選擇。」

    踏犁是廣西少數民族的農具，在北宋中期引進到中原用於山區或耕牛不足的地區。

    效率只有耕牛的幾分之一，但特別適合在山區犁地，以及雜石較多的土地開荒。

    「曲柄耕地更快嗎？」朱銘記得大明村開荒，用的就是直柄踏犁，自家老爹咋就沒改為曲柄？

    蒲尚解釋說：「兩者各有優劣。直柄踏犁，刺土時更省力，容易翻開堅硬泥土。不但可以犁地和開荒，還能用來挖掘葛根、山藥等物。但翻土的時候，彎腰幅度大，耕作久了腰酸背痛。而曲柄踏犁剛好相反，刺土時更困難，不易翻開堅硬泥土。但彎腰幅度較小，耕作者沒那麼累，如果長久大量開荒，速度反而比直柄更快。」

    朱銘聽明白了，大明村全是山區且硬土較多，墾荒面積又不怎麼大，所以朱院長才使用直柄踏犁。

    而南襄盆地這邊，土地沒那麼硬，還須大面積開荒，採用曲柄踏犁更適合。

    當然，如果耕牛足夠的話，什麼柄的踏犁都用不著，使用耕牛開荒才是最快的。（山區除外）。

    比陽縣令容遜發明曲柄踏犁，可以大大提升開荒速度，目前已被朱國祥連升兩級。但依舊在做比陽縣令，只是品級提升了，等有更高級的官缺再調任。

    魏泰在旁邊說：「鄧城縣的踏犁，蒲縣令已讓工匠改為曲柄。我親眼去見了，對農民有好處，勞作久了也不會累出腰病。」

    朱銘突然問道：「明年初要恢復襄陽府學，不知老先生可願前往坐鎮？」

    「教伱的那些東西？」魏泰沒有立即答應，而是開口反問。

    朱銘笑道：「我的學問，老先生若是認可，自然可以親授。若是不認可，讓別的學究授課便是。」

    「容老朽想想。」魏泰說道。

    魏泰畢竟是跟王安石兄弟、曾布兄弟、米芾等人來往的老一輩，他去襄陽府學做校長就算啥都不干也足夠了。

    自從朱家父子起兵以來，地盤內部的官方學校就廢了。

    既沒有科舉，又不能升學，哪個學生還願意留下來讀書？而且，校長和老師都是大宋官員，能跑的早就已經逃之夭夭。

    父子倆有太多事情要處理，辦學反而是最不著急的。

    主要還是沒想到，到底該怎樣辦理官學。

    王安石和蔡京的三舍法，已經跟現代升學制度非常近似。但財政開支太大了，除了外捨生得出錢，其他學生全部免費，還特麼要提供伙食。

    就算要這樣搞，也只能小規模搞，明清兩代便是如此。

    可小規模搞起來，等於失去其意義，成為一種彰顯文教的象徵。

    父子倆討論的結果，竟然跟蔡京罷相前的最終改革一模一樣！

    即消減官學規模，保留升學制度，官學生可以參加科舉。太學畢業生，能夠獲賜進士出身，但要減少每年的畢業名額——正常情況，每年太學畢業十到十五人，必須減少到十人以下。

    同時，小學、縣學不再費用全免，用自費生的學費來養官費生。

    蔡京在改革後期也是這麼做的，外捨生全都得交學費，而且人數比例超過70%。一旦升到內舍，立即學費和住宿費全免。至於更高級的上捨生，占比大約為5%。

    這是一種畸形的升學制度，就拿小學舉例，一共有五個年級。一二年級需要交學費，占比70%；三四五年級不交學費，占比30%。不說畢業了，升年級都困難，大部分屬於留級生。

    而從小學升入縣學、州學、太學，每次升學不光要比成績，還要比學生家裡的人脈關係。

    漏洞太多，父子倆需要補齊。

    首先是嚴格升級升學考試，減少作弊現象和裙帶關係。蔡京也是這樣做的，但他根本做不到，因為他的黨羽，帶頭破壞他的規矩。太學的徇私舞弊現象，甚至一度驚動宋徽宗，一口氣貶了五個蔡黨核心成員。

    其次是通過正常科舉，給那些無法畢業的官學生一條出路。蔡京同樣這麼做了，剛開始改革就被罷相。

    朱家父子跟蔡京不同的是，偏遠州縣的官方學校，他們也會予以保留，只不過學生人數更少而已。蔡京為了省經費卻是一刀切，對偏遠州縣不管不顧，直接將那些學校廢除。

    那麼，每年只能畢業幾人，並獲得進士身份的太學，以及其配套的小學、縣學和州學，辦來又有什麼用處呢？

    當然是為了掌控教育方向，發放標準的各科教材。

    同時，皇帝和州縣官員，通過官方學校，可以控制引導輿論風氣。

    一旦占領新的領土，立即可以調派師資力量，前往那些蠻夷之地進行教化。

    父子倆還決定搞一種太學肄業生，即無法畢業的太學生內舍上等及以上學生，可以申請肄業，並派往地方做老師。一邊做老師，一邊還能繼續考科舉。

    為了不影響教學，老師在教職所在地參加考試，由一省主官親自監考。並且，每個府每屆科舉，只有一個老師的舉人名額。

    科舉制度，會採用明清兩朝的形式，但待遇則跟宋朝一樣。

    即舉人沒有特殊優待但不必重複再考。

    這勢必會造成應考舉人越來越多，因此父子倆又予以修改，連續三屆考不上進士的舉人，必須重新回去從舉人考起。這等於逼著舉人放棄科舉，三屆考不過，九年就過去了，再加上他們之前考舉人的時間，極有可能已經超過四十歲。

    同樣的，秀才連續三屆考不上舉人，須得回爐重造去考秀才。

    舉人和秀才，雖然沒有優待，但這個身份就已能獲得社會地位。

    朱銘來到縣衙，跟縣令和魏泰單獨講解新規則。

    「今後會設置行省，」朱銘說道，「一個府考出來的是秀才，秀才身份可以保留九年。一個省考出來的是舉人，舉人身份同樣可以保留九年。」

    魏泰驚訝道：「新朝的秀才，豈非比大宋的舉人還難考？」

    「那倒不至於。」朱銘微笑點頭。

    大宋的舉人，是一個州或者一個府考出來的。

    宋代不論州府，都比明清的府規模偏小。與此同時，宋代州府的舉人名額，也比明清的秀才更少。

    因此，兩宋時期的舉人，考取難度高於明清秀才，又遠遠低於明清舉人。

    「為何如此改革？」魏泰問道。

    朱銘說道：「大宋動輒上萬舉人進京，靡費錢財，耽誤時間，對朝廷和士子都沒好處。改革之後，舉人名額大減，每次頂多四五千人進京趕考。」

    「也對，」魏泰點頭說，「舉人能保留九年身份，雖然額度變少了，卻也讓考上的士子，連續三屆不用再重考。」

    朱銘又說：「老先生若願去襄陽府學做一年教諭，熟悉新的考試內容之後，就能前往漢中主持議禮廳。」

    「議禮廳？」魏泰動了心思。

    朱銘說道：「就是禮部，三年後負責組織考試。」

    這是直接做禮部尚書啊，魏泰再怎麼視功名如糞土，也被如此職位搞得呼吸急促。

    這老頭兒連忙平復情緒，卻依舊心神激盪，起身作揖道：「明公如此賞識，老朽敢不從命？」

    朱國祥讓朱銘來請人，是把禮部也扔給兒子。

    （上一章沒說清楚，已改。糧食運到燕京，是由燕山知府處理的，還會拿一些來救濟百姓。但郭藥師通過強硬手段，直接把糧食扣了。）