第178 章 聖君之資

    「朕聽明白了，你覺得不應遷都，一個因動了龍脈，另一個是因荒廢了先帝們的心血....

    嗯，你們也是這麼想的嗎？」

    其餘官員面面相覷，一時不知該不該說，該怎麼說，

    在場官員也都聽出了陛下的話外音，有什麼想說的，趁現在就說過了，過這村就沒這店，以後再想說，就沒機會了，

    有一引頭的官員先開口，

    「陛下，龍脈一說，玄而又玄，微臣不敢妄語，但，貿然遷都，荒廢了先帝們在長安百十年的積累，卻是實實在在的。」

    見陛下面容沒有不悅的神色，其餘官員們也鼓起了勇氣，七嘴八舌說道，

    「論龍脈，也並無不妥，立漢在此，長安興旺大漢基業卻是名副其實的，誰知遷都之後又會如何？」

    「是啊，現在陛下聖恩眷顧，可誰又能保證天下永遠會這般太平下去？若中原再生起戰亂，定都於洛陽，到時就避無可避了.....」

    「不知太上皇是何意思，陛下到底還是要與太上皇說說吧。」

    「就算真要遷都，長安斷然不能不要了吧。」

    「唉....不如求穩，不如求穩啊。」

    官員們說法各異，其中更有冒犯之語，但在漢朝時，聖上開明，很少因官員說話冒犯而連罪，舉科令中開直言極諫的意圖就在於此，

    皇上要廣開言路，多聽不同的聲音。

    劉據聽在耳中，覺得有些刺耳，這是人之常情，將情緒調整過後，劉據卻絲毫不怪罪這些官員，

    一切要從實際出發，不能光以自己的標準，雖然劉據貴為皇帝，並且是推動遷都的幕後大手，但卻不能以為，支持遷都的就是好官，反對遷都的就是反臣，

    只拿順逆朕與否，當成判斷好官壞官的標準，此為暴君之路。

    而劉據的微表情，也都被最近的石建看在眼裡，

    從發自本能的不滿，再到思考過後的欣然接受....

    石建在心中暗道，

    身之不滿是獸，人也是獸，而能用心之衡量，方為人，

    這是人與獸的最大區別，

    石建舉雙手贊成遷都，因為這是利於天下的事，可，對於石建更重要的是陛下的態度，

    他要確認，陛下到底是不是能聽進不同聲音的聖君，

    陛下親口說著「只要出自公心，朕都要聽取」，石建要在離陛下最近的位置，確定陛下說得到底是不是真話，

    石建知道，能包容逆耳忠言，是極難的事情，

    特別是陛下，身邊都是稱讚的聲音，哪怕陛下再能「吾日三省吾身」，也會迷失於稱讚聲中，而在這時，一道批評聲，就會顯得格外刺耳，

    聽不進去各種聲音，是從明君到昏君的開始。

    劉據對於石建而言，是陛下，但，在此之前，兩人還有更重要的關係，

    先生和學生。

    劉據的先生，是被寄於無限期待的身份，

    有董仲舒、汲黯在前，石建時刻告誡自己，斯人已逝，余者奮威...要看好名為劉據的學生。

    「嗯，你們說的，朕都聽到了.....」

    劉據頓了頓，在心中整理著思路，瞟了司馬遷一眼，這傢伙還在奮筆疾書，

    也就是說，今日遷都之論，會如史書上有名卻還沒發生的鹽鐵會議、石渠閣會議一般，都被記錄在冊，

    朝堂上每個人所發的聲音，並不是一個人的聲音，最起碼，他們代表著有相同想法的某一批人，

    而，劉據的回答，不只是回答這群人，是在向天下人回答，也是向後世人回答，

    朕為何要遷都？

    「龍脈一論，朕不懂玄巫道論，便不欲多言，但朕只知一件事，長安因漢而興，並非漢因長安而興，

    長安對漢家基業有助益，這是一定的，朕從不否認，漢家皇帝也不會否認，但朕看到更多的是，前赴後繼為長安付出的大漢子民，

    若以龍脈一言以蔽之，似這些大漢子民的付出，都可帶過了，這對他們不公平。」

    杜延年下意識和張賀對視一眼，

    又是「公平」！

    陛下又提到了這個詞。

    還記得昭平君大案時，陛下就提過，「朕要的不是平等，而是公平，」只不過，自己太過愚鈍，到現在都尤未窺得公平之真意。

    群臣眨巴眨巴眼睛，

    對陛下說的話更不明白。

    若陛下說，對長安、對大漢基業貢獻最大的，是開國公卿，是他們的先祖們，他們或還能明白，

    可，大漢子民是什麼意思？

    他們對大漢有什麼貢獻了？

    民可使由之，萬民是羊，若沒有他們這群牧羊的人，早就不知亂成什麼樣了，

    這讓世享纘纓的官員，有些不快，

    就好像陛下不感恩牧羊的人，反去感恩羊群一般。

    百官的反應，被坐在龍椅上的劉據一覽無餘，

    不過，劉據並無什麼反應，

    只是暗道，

    階級與階級之間的差別，比人和獸還要大，想要他們完全理解，是不可能的，在此處也不必同他們爭論，

    爭論的結果只會是，百官應著「陛下說得對，」可到底是口服還是心服，卻無從考究了，

    有智慧的先賢，應早就看到了此處，如管仲叄其國伍其鄙，將天下分為了士農工商四種，各司其職，互不侵擾，這便是最穩定的模式。

    想到這，劉據又想到了曾看過的一部史論著作，裡面有一句話，讓他印象深刻，「華夏沒有階級，只有流品。」

    此言也有他的道理，流品的「品」，是萬般皆下品，唯有讀書高的「品。」

    大致意思就是，古代華夏階級沒辦法清晰形成，因為在華夏人的觀點中，你有多少錢，並不能得到社會的尊重，

    讀書人從來都是最尊貴的，這就是流品。

    財富、權力不能帶來讀書人的氣質，如吳國呂蒙，哪怕身居高位，也會因沒讀過書被人看不起，

    而讀書人的氣質，卻可以帶來財富和權力，這在其他的文明中是鮮有、不常見的。

    可是，流品的出現，並不在行世卿世祿制的兩周，也不在舉孝廉的漢朝，更不在行九品中正制的魏晉。

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