第九百四十四章 林靈素邀請「佐命」一起開宗立派

    「佛門那些老僧，還真的被趕出來了！」

    林靈素眺望朝鮮半島，冷冷一笑，沒有按落下祥雲，朝著金朝祖庭的方向而去。筆神閣 m.bishenge。com

    「『佐命』麼？也只有君上這般雄才大略的英主，才能容忍這等大逆，並且一直委以重任」

    一路之上，想到那位即將見面的傳奇大逆，林靈素頗有幾分好奇。

    他對李師師自報家門時，說過自己無門無派，其實並不完全準確，他的一身道法，多源自於天師道，只是並無授業恩師，所以才取了個巧。

    這般說，還有一個關鍵原因，是因為「佐命」早早輔佐燕王，按照道門規矩，其他派系是不會出面爭搶的，但無門無派之人卻無這般限制。

    林靈素甚至覺得，換一個君王，「佐命」這等人至今都不隱退，也不露出真身，雙方早就翻臉相向了，但燕王對其依舊信任，他也要與之處好關係，至少先將佛門禿驢打趴下，再在道門內部分個高低。

    他駕雲極快，划過一道流星，不過一個時辰，就逼近金庭祖地，然後就減緩速度。

    因為他發現，下方正有一群野獸在操練，彼此間配合默契，行進間頗有章法。

    這不是尋常手段，林靈素轉了一圈，很快鎖定一頭猞猁，輕咦一聲：「靈獸麼？」

    道家中人養一頭猞猁，怎麼想怎麼有些古怪，但當小黑敏銳地抬起頭來，看向半空中的雲彩時，他還是由衷地稱讚道：「好靈性！」

    小黑瞧了瞧這位道人，並不吃顏值的魅力光環，重新開始訓練部下，因為指路另有其獸。

    果不其然，一個黑點極速放大，化作了一頭神駿的鷹兒，來到面前，雙翼扇動之間，竟做了個邀請的姿態，然後調轉身體，當先引路。

    「沒想到還有兩頭靈獸」

    林靈素見了略感詫異，一路跟隨，終於在金水河畔，看到一位寬袍大袖之人靜立，默默等待。

    他提前按落下祥雲，步行到面前，豎掌行禮：「貧道林靈素，字通叟，見過『佐命』閣下！」

    李彥淡然還禮：「方之外者，已無俗名，『佐命』見過林道長！」

    林靈素習慣性地打量，但目光一掃間，莫名感到一股神異氣息，深不可測，心頭一驚，不敢行窺探之舉，將事情原原本本地講述了一遍：「奉君上之命，特來請教，如何教化高麗劣民」

    李彥直接道：「女真信奉薩滿教，卻不喜佛教，今雖立金國，卻無底蘊，難以明了道佛於政事的輔佐之用，此其一。」

    「林道長入金後，可於念咒、祈禱、符籙、占卜之上多多用心，這些均與薩滿教有共通之處，以此切入，當有奇效，此其二。」

    「原高麗故土的佛教，若得服從，也可以收為助力，多多向金人傳授佛法，此其三。」

    「有此三點，林道長此行當可建功了。」

    林靈素眼前大亮，欽佩地道：「此言令貧道茅塞頓開，多謝道友指點！」

    李彥的這番見解，其實就是結合成吉思汗推崇道教的過程，尤其是蒙古人從單一地信奉薩滿教，到開始信仰各種宗教，其實就是明白了宗教為政治服務，統治上愈發成熟的體現。

    他判斷完顏阿骨打應該不喜歡佛教，因為遼國十分崇佛，在那樣的環境下生長，初代女真首領，只有一個金太宗完顏吳乞買崇佛，其他都對佛法沒什麼興趣。

    最大可能就是完顏阿骨打對佛教沒啥興趣，也沒有深刻意識到佛教在統治上的作用，對於信仰的認知較為純粹。

    如此一來，在傳播力度方面，哪怕道教確實被佛教吊打，但如果一個統治者討厭佛教，那接受道教就是完全正常的事情了。

    「便宜這群蠻夷了！」

    林靈素心頭大讚，又有種居高臨下之感，覺得自己在金國傳道，實在是賞賜了他們。

    之前對於燕王的話語，有些沒有說透，他其實認為「佛教文而博，道教質而精，精非粗人所信，博非精人所能」，精良的道法，不是俗人所能參悟，博文廣知的佛法，真正天賦之人是看不上的。

    這種心態未免自大，但也能看出，在佛教恨不得廣大佛法，讓蠻夷也個個信仰的同時，道教眼界較高，對於非中原外的蠻夷根本看不上眼，除非蠻夷統治了中原，那又是另一回事

    林靈素現在是根本沒有考慮那種狀態，倒是想著若真能在金國內傳道，當地的佛門若是乖順至極，倒也罷了，若有不服，趁機滅了，有了實證，也能向燕王證明能耐，日後再滅中原佛門時，就是有理有據，更得看重。

    一想到有這等好事，林靈素恨不得馬上奔赴金國，不過剛剛得了指點，總不能掉頭就走，他先是再度謝過，然後問道：「道友來這女真祖庭，也是針對金國？」

    李彥微微頷首，指了指這片天地：「依林道長之見，此方天地有何不同？」

    林靈素本來只是隨口問問，聽得這麼一說，雙眸靈光閃動，細細看了一遍，語氣里頓時多了幾分詫異：「確實有幾分古怪，與道教福地有些相似，卻又沒有那蘊養靈機之感」

    神霄派追求「天人感應，內外合一」，認為「人之精神與天時、陰陽五行一脈相通，此感必彼應」，也就是人的精氣神，和天地的四時陰陽變化，是彼此相通的，基礎在於行法者平時的內修，只要內丹功行深厚，掌握法門，風雲雷雨可隨召而至。

    當然，現在還沒有神霄派，歷史上要等十多年後，林靈素和王文卿開創此道，不過從這位的道行來看，已經有了相當的基礎。

    李彥欣然於對方的判斷，要知道林靈素與他這位氣數化身不一樣，又問道：「那女真占據這等祖地，氣象如何？」

    林靈素為難地道：「貧道道行淺薄，難以通曉天機，況且天機已亂，無有天命可言，更難以揣測」

    李彥不禁有些失望。

    他還想聽聽這位「金門羽客」用這個世界的道家觀念，對金國國運進行一番分析呢，結果是一句天機已亂。

    凡事都要順著天命行動，又有何意義？

    實際上《大宋宣和遺事》裡面，還真的記載了一則有關此人的國運天命之事，說是徽宗有一次想去月宮，林靈素招來兩隻青鸞，一人跨上一隻，眼睛一閉一睜，就到了廣寒宮，冷氣萬頃，清寒逼人，還有兩位神人在下棋，說是奉天帝敕，奕棋勝者得其天下。

    這兩位一個是南方火德真君霹靂大仙趙太祖，另一位是北方水德真君大金太祖武元皇帝，也就是趙匡胤和完顏阿骨打，結果完顏阿骨打贏了，笑吟吟投北而去，趙匡胤輸了，悶懨懨往南行。

    徽宗「備知天機事，無心游賞月宮，悶悶不悅」，詢問林靈素有什麼辦法，林靈素說「興廢分已定，蓋不由人」，徽宗自此之後，朝歡暮樂，無日虛度。

    知道未來，開始擺爛了。

    這種小說之言，並不可信，但後來丘處機在《玄風慶會錄》中還有一段記載，是對成吉思汗說的：「昔宋上皇，本天人也。有神仙林靈素者，攜之神遊上天。入所居宮，題其額曰「神霄」。不飢不渴，不寒不暑，逍遙無事，快樂自在，欲久居之，無復往人間意。林靈素勸之曰：『陛下天命人也，有天子功限未畢，豈得居此？』遂下人間」

    顯然從這些記錄裡面，可以看出在這個階段的道教中人，對於這位神霄派大宗師還是推崇的，後來才漸漸地劃清界限。

    林靈素並不知自己原本的故事與大宋國運都聯繫到了一起，他只是探查片刻，愈發驚訝於「佐命」的道行，生出了一番心思：「不知道友師承何門？」

    李彥道：「曾偶得太淵門先輩傳承，其餘全憑自悟，無門無派。」

    林靈素大喜：「貧道也是無門無派，偶得天師道先輩傳承，全憑自悟，卻有大願，今日得見道友，莫不是天意？」

    他立刻稽首行禮，態度鄭重：「不知道友可願與貧道一起，開宗立派，福澤道教後人？」

    李彥看了看他：「林道長所言，實出乎我的意料」

    林靈素哈哈一笑，長袖拂動，一塊富有靈氣的竹簡飄出：「我等無師門約束，自可隨性為之，志同道合，便共創一門，擇良才美玉，光大道教所傳，絕不被那西戎佛教比了去！」

    李彥已經知道這位看到師師，就希望引起入道門，對於統治者的逢迎不說，單就這份對道教的心思與此刻分享所創道法的氣度，無愧於未來的神霄派大宗師。

    既如此，李彥也取出一塊玉石，將自己從兩卷天書內領悟的內煉法烙印一份，遞了過去。

    林靈素接過，豎掌行禮，飄然離去：「貧道告辭，後會有期！」

    「後會有期！」

    李彥目送對方消失在天邊，重新觀測起金國龍脈，待得閒暇時，將神識注入竹簡內。

    就見一個個道符飄了出來，形成一篇道訣。

    五雷神法！

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