第2章 歷史科普 1870燒望海樓事件

    本篇科普取自於百度百科，並非嚴謹歷史考據，如有錯漏之處，希望歷史學家和考據黨自己開書詳細描述。

    事件起因：

    清同治八年（1869年），天津法國傳教士在繁華的三岔河口地區建造教堂，拆除了有名的宗教活動場所崇禧觀和望海樓及附近一帶的民房店鋪，使許多百姓流離失所，無家可歸。

    望海樓教堂建成以後，法國傳教士網羅了一批地痞惡霸、流氓無賴為教徒，為非作歹，欺壓百姓。

    事件經過：

    同治九年（1870年）五月端午前後，天津法國天主教仁慈堂所收養的中國幼孩因病毒流行，突然大批死亡，先後達數十人，葬於河東荒野。

    其中有一棺二、三屍者，有屍身無目、胸腹洞開、失去臟器者。因乘夜掩埋，草率行事，屍體暴露，鷹啄狗刨，慘不忍睹。「五月初六日河東叢家有為狗所發者，一棺二屍，天津鎮中營游擊左寶貴等曾經目睹。

    死人皆由內先腐，此獨由外先腐，胸腹皆爛，腸肚外露。五月初八日鄉民拿獲用藥迷拐幼童之匪犯三人，其中一人為法國天主堂教徒，被天主堂經三口通商大臣崇厚要去。

    當時民情洶洶，既疑法國教堂虐殺兒童，復疑迷拐幼童之事與其有關。天津道府官員迫於民眾壓力，只好將另外二名拐犯張拴、郭拐迅速審結正法，並宣稱崇厚要去之人並非拐犯，以解眾疑。

    自此人心稍安，浮議漸息，而百姓仍疑拐犯系天主堂指使，縣官不敢深究，且以河東前葬幼孩多棺，終覺懷疑莫釋。

    之後天津不斷發生迷拐兒童事件，被捕案犯供稱系受教堂指使，一時民情激憤，輿論大嘩。五月二十三日（6月21日），天津知縣劉傑同拐犯到望海樓教堂對質，教堂門前聚集的民眾與教徒發生衝突。

    法國駐津領事豐大業到場向劉傑開槍，打傷其隨從，激起了天津民眾極大憤慨，致使天津全城鼎沸，引發了「火燒望海樓「教案這場大規模的中國民眾自發地反抗帝國主義壓迫的鬥爭。

    事情具體經過：

    五月二十日，復有鄉民抓住了一名叫武蘭珍的人，作為拐犯送至官府，到堂後供認：「伊系趙州寧晉人，幫人拉縴來津。有教民王三將伊誘入堂中，付伊藥包，令其出外迷男女。前在穆莊子拐得行路一人，曾得洋銀五元。」

    並供稱：「王三系天津口音，臉上有白麻。有天津人開藥店教民王三，且面上果有白麻。則迷藥之得自王三，似非虛捏。」

    此供於被獲之時，他已告知鄉民，因此剛經送案，而城鄉四境早已哄傳天主堂真有用藥迷人之事。天津知縣劉傑審得此供，感到左右為難：事涉教堂，勢難窮追到底；而消息走漏，民情洶洶，又勢難置之不問。

    於是，拿著供單去見知府張光藻，請示辦理之法。張光藻以為事關教堂，如何辦理應由崇厚決定。崇厚亦以為社會壓力太大，勢難不為查辦，遂令天津道周家勛往見法國駐天津領事豐大業，請其將教民王三送案質對。該領事同意查問有無此人。

    不料豐大業中途變卦。次日晨，崇厚令劉傑前往詢問時，被豐大業呵斥而回。崇厚只得親自往見豐大業。豐大業初推不管，繼乃令天主堂主持人謝福音查問。

    謝福音將王三密匿堂內，詭稱堂中並無此人。崇厚等無奈，只好放下王三不管，僅商定於五月二十三日（6月21日）巳時由天津道員周家勛率同府、縣官員，帶犯赴教堂指認門徑。

    結果，堂內並無柵欄、天棚，與供情不符。天津地方官感到此案已無法再查下去，遂帶犯赴三口通商大臣衙門，與崇厚「議以不了為了，即可完案」，「擬即出示曉諭，並將武蘭珍先行正法」。

    天津地方官員離開之後，仍有不少人在天主堂門外圍觀，見教民出入，齊聲喝好譏誚。堂內雜役出扭一人髮辮毆打。於是，雙方發生爭鬥。

    法國天主堂離三口通商衙門甚近。謝福音派人告知崇厚，崇厚當即令兩巡捕前去彈壓。巡捕到後，眾人均已斂手。這時，忽有堂內人出來，呵斥巡捕「因何不將閒人拿去」。

    巡捕回稱：「彼不鬧事，何用拿他？」豐大業聞聲而出，持鞭將巡捕亂打，口稱「爾宮保教爾領許多兵來此攪我，我定不依」等語。兩巡捕跑回告知崇厚，崇厚復令一名軍官前往。豐大業帶著秘書西蒙，各執利刃洋槍，揪住這名軍官的髮辮，一同去三口通商大臣衙門，腳踹儀門而入，一見崇厚即放一槍。

    崇厚逃向內室，豐大業即將屋內器具砸毀。經眾巡捕將豐大業勸住，崇厚復出相見。豐大業又放一槍，大肆咆哮，口稱「爾百姓在天主堂門外滋鬧，因何不親往彈壓？我定與爾不依」等語。崇厚向其周旋，他竟不理，怒氣沖沖，手持刀槍而出。

    其時，紛傳在三口通商大臣衙門門前與法國人開仗，各水會鳴鑼聚眾，前往救援。人們滿面怒容，手執刀槍，齊集三口通商大臣衙門門外。而各處仍在鳴鑼，水會會眾塞滿街巷，從四面八方如潮水般向這裡湧來。

    崇厚怕亂中出事，勸豐大業不要此時出去。豐大業更怒，說：「爾怕百姓，我不怕爾中國百姓！」於是走出，崇厚只好派兩名軍官護送其回天主堂。兩旁民眾執刀怒視，卻不敢動手，且紛紛後移，給豐大業讓出通道，令其通行。豐大業行至浮橋，與天津知縣劉傑迎面相遇。劉傑勸其暫回三口通商衙門。

    豐大業突然向劉傑開槍，打傷跟丁高升。於是，人們的憤怒再也無法忍耐，如潮水決堤般迸發出來，一齊動手將豐大業、西蒙打死，隨即奔往天主堂、仁慈堂及法商開辦的富昌洋行，拆毀焚燒。

    事後查明，紛亂之中遇害者有20名外國人（10名修女、2名神父、豐大業、西蒙、剛從法國來的法國駐BJ公使館專員多瑪三及其新婚妻子、法國商人夏瑪桑及其妻子，以及一名叫普羅特波波夫的俄國商人及其妻子）和30多名中國信徒，多數房屋被燒毀。

    另從天主堂救出中國人10名，從仁慈堂救出中國人150名，在天主堂內搜獲拐匪教民王三，在教堂門前抓獲拐犯教民安三。

    ——以上為百度百科記錄，事情起因經過記錄較為詳細，另提供公眾號自媒體版本的描述版本。

    望海樓與育嬰堂

    1858年的第二次鴉片戰爭中，大清國和法國簽署了《中法天津條約》。這個條約約定了和傳教有關的兩個條款，一是法國人有權進入中國內地傳教，二是法國人在中國犯罪都由法國領事逮捕和審判。

    條約簽訂後，法國傳教士便紛紛進入中國傳教，還在位於今天TJ市HB區獅子林街的地方建起了一座哥德式的教堂，這棟教堂就叫「望海樓」。

    在清末時代的天津，有不少窮人會因為生下孩子後生養不起，便將嬰兒丟棄，尤其是女嬰被丟棄於鬧市或拋擲於荒野都十分常見。而目睹這種現象的法國神父和修女就辦了一所育嬰堂，專門收養這些棄嬰。

    在育嬰堂辦起來的不久，就有一些好心的老百姓就會將撿來的棄嬰送到育嬰堂，交給神父和修女搶救和撫養。但這個時候，育英堂卻犯了一個致命的錯候誤，他們給這些送棄嬰來的好心人給予了金錢獎勵。

    雖然育嬰堂的本意是鼓勵這些好心人繼續行善，不料送棄嬰到教堂有錢收的事很快就傳了出去，並傳到了一些市井流氓的耳中。

    於是，在天津的民間，開始有一些市井流氓到處搜集或四處拐騙小孩，將他們送到育嬰堂，並欺騙說是棄嬰。而修女們也沒多想，更沒有鑑別流氓說謊的能力，就按照慣例也給他們一些金錢作為獎勵。

    可這種事從旁觀者的角度看來，一手交錢一手交人的行為，怎麼都有些像拐賣小孩。於是流氓和教堂勾結起來，拐賣嬰兒的謠言開始被人們口口相傳。

    到了六月，由於天氣逐漸變得炎熱，一些不知名的瘟疫也開始流行，而育嬰堂里的神父和修女雖然做的是收養棄嬰的慈善事業，但由於當時的醫療水平和條件十分有限。

    再加上很多棄嬰本身就患有先天性的疾病，所以接下來發生了一件始料不及的事，一部分嬰兒要麼死於瘟疫，要麼死於先天性疾病。

    這些嬰兒死亡後，神父和修女原本想花錢聘請喪葬工人將他們好好安葬，但收到錢的喪葬工人為了節省成本，卻將掩埋死嬰的事情做得十分馬虎。他們將幾個嬰兒塞到一副棺材中，挖一個淺淺的小坑，草草地埋下了事。

    這是神父和修女犯下的第二個錯誤，沒有嚴格監督喪葬工人安葬死嬰的工作。由於坑挖的實在太淺，嗅到氣味的野狗半夜紛紛跑來，將死嬰刨出來吃掉。

    到了天亮時分，野狗沒吃完的死嬰殘肢就被天津的老百姓發現。他們並不了解事情的前因後果，加上之前聽到的謠言，於是他們開始猜想是教堂殺了小孩。

    這種說法傳開後，就有人偷偷趴到教堂的窗戶上查看，結果就有人說看到桌上有一大瓶圓滾滾的眼珠子。這些謠言疊加在一起，就組成了部分老百姓眼中的一項嚴重的指控，教堂的洋人殺中國小孩采眼挖心用來製藥。

    這個謠言很快就插上了翅膀，在天津飛快的傳播開來，同時也激起了巨大的民憤。

    雪上加霜的是，在這段時間裡剛好抓獲的兩名拐賣兒童的疑犯，他們供述是教堂指使的，這本是嫌疑犯的自我脫罪之詞，但官府沒有對此嚴加查證，便張貼告示給群眾，傳達了誤導性的信息。

    於是天津老百姓經常三五成群的聚在教堂周圍，憤怒的發表各種言論，就在這時，民眾又拿獲了一名叫武蘭珍的迷拐犯

    後文因為歷史記錄比較詳細，所以不再複述。

    ——另附某2021年加拿大教堂原住民學校兒童遺骸新聞事件。

    自5月底以來，加拿大在3個原住民寄宿學校舊址發現了原住民兒童遺骸及無名墳墓，包括在不列顛哥倫比亞省坎盧普斯發現的215具原住民兒童遺骸、薩斯喀徹溫省發現的751個無名墳墓，以及在不列顛哥倫比亞省克蘭布魯克發現的182個無名墳墓。

    由此揭開了加拿大歷史上的血腥一幕。

    讓原住民的孩子上學，是法國、英國殖民者17世紀就開始在北美殖民地實施的策略。看上去讓原住民的孩子上學是好事，目的是讓他們接受現代教育，逐漸融入殖民者的主流社會。

    但實際上，原住民家庭因為擔心被感染不知名的傳染病，通常不願意孩子去學校。而讓原住民的孩子上學，還有割裂原住民孩子與原家庭關係，同化原住民的作用。

    加拿大的寄宿學校是1867年7月1日加拿大各殖民地合併為聯邦後的產物。這也解釋了為什麼在加拿大國慶節前後焚燒教堂的事增多了。根據當年通過的《印第安人法》，原住民孩子必須上學。由於原住民孩子的家庭相對偏遠，因此通常只能在校寄宿。

    現在看來，許多原住民孩子只是掉進了以傳播西方文明為名的地獄裡。

    根據加拿大真相與和解委員會此前公布的一份報告，自19世紀40年代到20世紀90年代，至少有15萬印第安人、因紐特人和梅蒂人等原住民兒童，被強制送入兒童寄宿學校。其中至少4000名兒童在學校被虐待致死。

    但這還只是冰山一角。

    120多年的罪惡史大部分已經堙滅

    資料顯示，加拿大先後建有寄宿學校約1300所，多由羅馬天主教、英國和加拿大聖公會派人管理。

    寄宿學校提倡沉浸式學習，目的是為了對學童實施完全控制。學童除了學習，還需要從事農業種植相關活動，目的是改變他們的遊牧習性。

    多年來陸續挖掘的真相顯示，寄宿學校對原住民學童採取的控制手段多種多樣。

    軟的措施有以賦予公民權為名，要求學童更改原住民身份。

    強硬措施包括禁止學童說母語和進行原始祭祀活動，與原家庭徹底分離。這麼做的目的是斷絕原住民的文化傳承。

    一些調查還發現，寄宿學校不乏毆打、性侵等虐待原住民學童的行為。大量的虐待行為或許是大量學童遺骸和無名墳墓被發現的內因。

    「欲亡其國先亡其史」。加拿大原住民在殖民者到來前，不少部落曾發展出准國家形態。而殖民者通過寄宿學校，不僅實施了文化滅絕，而且實施了種族滅絕。自詡更先進更文明的殖民者在此暴露出了血腥殘忍的一面。

    加拿大最後一所聯邦政府運營的原住民寄宿學校直到1996年才關閉。從1867年到1996年，原住民寄宿學校制度實行了120多年。其間發生過多少文化滅絕和種族滅絕事件現在已無從知曉。加拿大政府銷毀了20多萬份寄宿學校檔案，導致這段歷史的大部分都已堙滅，只有學童遺骸和無名公墓還在敘述這段歷史的殘篇。

    ——關於當年火燒望海樓教案的真相，孰是孰非，個人心中自有公論。

    前作《叛逆者的告白書》主角徐世傑正是因此次事件真正睜開眼睛看世界，踏長風破萬里浪，龍游四海無歸期。當年舊事重提，先輩英魂不滅，望與諸君共勉。一筆閣 www.pinbige.com